2St. Benedikt Glocke
St.-Pius-Glocke
Johannesglocke    
  


  

Messe(n) in Auftrag geben

Hier besteht die Möglichkeit, "online" die Feier von Hll. Messen im alten Ritus zu veranlassen ( ).

Hinweise zu den Zelebranten
     

Bestellung

Hiermit möchte ich - gegen die Gabe eine Meßstipendiums - um die Feier des hl. Meßopfers ersuchen:

x EINE (1) hl.  Messe (15 EUR / 17 CHF)*
x EIN (1) Requiem (15 EUR / 17 CHF)*
x EIN (1) Requiem mit Tumbagebeten (20 EUR / 22 CHF)*
x Clementinische Messen (6 hll.  Messen) (100 EUR / 110 CHF)*
x eine Novene (9 hll.  Messen) (150 EUR / 160 CHF)*
x eine Serie Gregorian. Messen (30 hll.  Messen) (600 EUR / 660 CHF)*
0 EUR / 0 CHF

Gregorianische Messe

×
Zelebration dieser 30 Hl. Messen erfolgt an aufeinanderfolgenden Tagen (so genannt, da dieser Brauch auf Papst Gregor den Großen zurückgeht).

Wichtiger Hinweis zu Nichtkatholiken

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Auch für verstorbene Nichtkatholiken können Hll. Messen erbeten werden, die jedoch nicht als Seelenmessen (Requiem) gefeiert werden.

Was sind Meßstipendien?

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Man kann einem Priester ein Stipendium (einen Geldbetrag) geben, damit er die hl. Messe in einer bestimmten Meinung feiert. Man nennt dies ein Meßstipendium. Dazu erklärt der Moraltheologe Franz Adam Göpfert: Das Meßstipendium ist keine Bezahlung der Messe, kein Preis für die Konsekration - das wäre Simonie; es ist auch kein bloßes Almosen, sonst könnten reiche Priester kein Stipendium annehmen, sondern es ist ein Beitrag zum Lebensunterhalt des Priesters, wogegen dieser ex iustitia gehalten ist, die hl. Messe in der besonderen Intention (= Meinung) des Gebers darzubringen. (...) Wie der Priester seine Würde, sein Ansehen, seine Reinheit, seine Wirksamkeit vom heiligsten Sakramente empfängt, so auch, wenigstens teilweise, seinen Lebensunterhalt (1 Kor. 9, 13). (Franz Adam Göpfert, Moraltheologie, Paderborn 1924, Bd. 3, S.111)

Was sind Früchte des Meßopfers?

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Früchte des Meßopfers (aus: Ludwig Ott, Grundriß der katholischen Dogmatik, Freiburg 1965, S. 493 f): Unter den Früchten des Meßopfers versteht man die Wirkungen, die das Meßopfer als Sühnopfer und Bittopfer ex opere operato hervorbringt: die propitiatorischen, satisfaktorischen und impetratorischen Wirkungen. Man unterscheidet seit Scotus eine dreifache Meßfrucht: a) die allgemeine Meßfrucht (fructus generalis). Diese kommt unabhängig von der Intention des zelebrierenden Priesters der ganzen Kirche, den lebenden Gläubigen und den armen Seelen des Fegfeuers zugute; denn jedes Meßopfer ist Opfer für die Kirche (D 944). Vgl. die Offertoriumsgebete. b) die besondere Meßfrucht (fructus specialis oder ministerialis oder medius). Diese kommt den Personen zugute, für die das Meßopfer in besonderer Weise dargebracht (appliziert) wird, seien es Lebende oder Verstorbene. Die Darbringung des hl. Meßopfers für bestimmte Personen bezeugen schon Tertullian (De monog. 10), Cyprian (Ep. 1,2), Augustin (Conf. IX 12 f.). Pius VI. verwarf die Aufstellung der Synode von Pistoia (1786), die in der Lehre, daß der Priester die Opferfrüchte zuwenden kann, einen Eingriff in die Rechte Gottes sah und die Ansicht, daß die Stipendiengeber eine besondere Opferfrucht empfangen, als falsch bezeichnete. D. 1530, CIC (Anm.: 1917!) 809. Vgl. die Mementogebete. c) die persönliche Meßfrucht (fructus specialissimus oder personalis). Diese wird dem zelebrierenden Priester als dem Diener und Stellvertreter des primären Opferpriesters Jesus Christus und den mitopfernden Gläubigen zuteil. Da das Meßopfer ebensowenig wie die Sakramente mechanisch wirkt, ist der Empfang der Opferfrüchte vom Vorhandensein einer sittlichen Disposition und das Maß der empfangenen Früchte vom Grad der Disposition abhängig (vgl. D 799).

Geben Sie bitte im folgenden Textfeld die jeweilige(n) Intention(en), in der die hl. Messe(n) gefeiert werden sollen, genau an. Bei Verstorbenen auch deren Namen (Wichtiger Hinweis zu Nichtkatholiken).

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Bitte beachten Sie, daß wir dringende Meßintentionen nur nach Rücksprache und Bestätigung annehmen und uns vorbehalten Intentionen abzulehnen.

     

 

Was sind Requien, Novenen, Gregorianische Hl. Messen etc.?


Requiem
Als Requiem bezeichnet man Seelenmessen (Totenmessen) wie sie unter anderem am Beerdigungstag, am Tag des Jahrgedächtnisses oder auch an den Wochenttagen, an denen dies liturgisch zulässig ist, in schwarzen Paramenten (Gewändern) zelebriert werden.
Unter Tumbagebeten ("Libera") versteht man besondere, liturgisch festgelegte Gebete für die Seelenruhe des /der Verstorbene(n) nach dem Requiem. Die Tumba ist ein Katafalk (Gerüst, das mit einem schwarzen Bahrtuch verhangen ist) und soll den (im Sarg ruhenden) Leib des Verstorbenen symbolhaft vergegenwärtigen.

Clementinische Messen
Hierbei handelt es sich um sechs hll. Messen, die für einen Verstorbenen (nicht für Lebende!) an sechs aufeinanderfolgenden Tagen gelesen werden. Im Volksmund werden diese Messen auch "Leidensmessen" oder "Clementinische Messen" genannt. Papst Clemens XII. (1730 - 1740) wird die Gutheißung dieser Übung zugeschrieben.

Meßnovene
 Neun hll. Messen, die an neun aufeinanderfolgenden Tagen in einem bestimmten Anliegen gelesen werden.

Gregorianische Messen
30 hll. Messen für einen Verstorbenen (nicht für Lebende!) an 30 aufeinanderfolgenden Tagen. "Seitdem der heil. Gregor nach seiner eigenen Erzählung durch die dreißig heilige Messen die Seele des Mönches Justus aus dem Fegfeuer befreite, wurde es allmählich in der Kirche Brauch, für Verstorbene dreißig heilige Messen darbringen zu lassen. Spätere Offenbarungen über das wunderbare Wirken und den hohen Nutzen solcher Messen brachten diesen frommen Brauch noch mehr zu Ehren. Päpste wie Benedikt XIII. und XIV. schätzten denselben hoch." (P. Franz Beringer SJ, "Die Ablässe, ihr Wesen und Gebrauch", Paderborn 1921, Bd.1, S. 526 f.)
     
 
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